解脱[编辑]
在印度宗教中，解脱（梵语：मोक्ष，罗马化：mokṣa，或 मुक्ति〔mukti〕、vimoksha、vimukti），意即“解放”，是印度宗教的重要神学与哲学概念，指生命个体能够脱离世间生死轮回及其带来的各种苦，印度教、耆那教与佛教皆继承了这个观念，但在理论上有不同的见解。印度教吠檀多派认为达到梵我境界即是解脱。佛教则认为依靠修行转生到天界并不能完全从轮回中解脱，必须依照四圣谛、十二因缘、三无漏学来修行，达到阿罗汉圣果或正等正觉佛陀的两种涅槃方可脱离轮回。具体的方做法有许多种，如印度教讲禅定、瑜伽、诵咒语等，佛教讲诵陀罗尼咒、念佛、禅定等，依各教派传承而定。
词源[编辑]
解脱的梵语有多个，其中的词根muk-、mok-，皆来自同一语根muc，义即“解开”、“放开”。
印度教[编辑]
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印度教的解脱理论主要是“与梵合一”，回到“梵我”境界，或“与神（自在者）合一”。
有三个道路可以达到解脱：
耆那教[编辑]
耆那教说七谛——命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱，认为要想解脱必须通过持五戒（不杀、诳、盗、淫、蓄财）、修三宝（正智、正信、正行）的方式制御，一般主张修苦行，以此消除宿业，不生新业，即可达到寂静境界，最终解脱。
耆那教还有一种桑塔拉仪式，是苦行的一种，即斋戒绝食，以此实现解脱的目的。为此印度每年有数百信徒饿死。[2][3]
佛教[编辑]
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佛教讲中道，不落二边，即不落入两个极端，破除简单二元论。如既不主张修苦行，也不主张随顺欲乐；既反对断灭，也反对常有。以中道修行，依照四圣谛、十二因缘、八正道、三无漏学的道路，通过禅定、念佛等法门，逐渐清除业，断除执着和烦恼，从较粗的烦恼——五下分结（疑结、边见结、戒禁取见结、欲贪结、嗔恚结）开始断，终至断除最粗的烦恼——五上分结（掉举结、色界贪结、无色界贪结、我慢结、无明结），永远断除一切粗细的烦恼[4]，达到涅槃的境界、解脱三界生死、六道轮回之苦。
涅槃有两种，阿罗汉的涅槃，是断除了我执、未断法执的果位。而入正等正觉的究竟涅槃，即成佛果位，已经断除法我二执。
这在判教称为“渐教”，是渐次成就的教法，佛教也对部分利根者讲“顿教”、“圆教”，即通过明心见性，即生成佛，此一生便可以脱离轮回。
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